Por que os Homens Fazem Guerras?

Por Maria da Glória Colucci

Eis uma pergunta que tem inquietado a muitos nestes últimos meses, diante da invasão do Iraque pela coalizão Estados Unidos e Inglaterra. É, ainda, uma dúvida persistente que acompanha a história da própria humanidade, marcada por guerras, revoluções e lutas sangrentas.As nações têm se empenhado em construir um pacto internacional que possibilite promover a paz e a cooperação entre os povos, mas todas as tentativas parecem infrutíferas...As justificativas oferecidas para o desencadeamento das guerras são as mais diversas, desde garantir a segurança do invasor até à chamada “intervenção humanitária”, que os Estados Unidos realizaram na Somália e, agora, alegam ser necessária no Iraque...As armas de destruição em massa, disparadas à distância por teleguiados (mísseis, aviões, etc) tornaram as guerras ” um grande negócio “, diminuindo o risco de vida para os militares, mas causando grande sofrimento e mortes à população civil.Durante muitos tempos somente americanos, britânicos, chineses, franceses e russos detiveram o monopólio das armas nucleares, mas, com a inclusão forçada da Índia, Paquistão e Coréia do Norte no “clube dos atomizados” os riscos e as rivalidades se reacenderam... A guerra por razões étnicas, como a que envolveu Kôsovo, Bósnia e Sérvia não ficou em nada a dever a Hitler, quando perseguiu e matou milhares de judeus nos idos de 1940-45...Esquecem-se os contendores que mesmo nas guerras existem normas, princípios jurídicos e morais que devem ser observados. Há, portanto, uma ética da paz e uma ética da guerra? Já em 1625, GROTIUS, em sua obra DE JURE BELLI AC PACIS, procurou demonstrar que, acima dos países beligerantes, haveria um direito natural dos vencidos de serem respeitados e tratados com dignidade pelos vencedores.Mas voltando à pergunta inicial: Por que os homens fazem as guerras?Flávio Rocha de OLIVEIRA, cientista político, vê a guerra como uma solução ou prática política, quando as demais soluções políticas amigáveis fracassaram...Trata-se de um jogo político de forças, em que o mais forte tenta impor-se ao mais fraco. [OLIVEIRA, Flávio Rocha. O Jogo da Guerra. In: Revista Jurídica Del Rey, BH – Ed. Del Rey, nº 10,p.11,2003]Por outro lado, há muitos interesses envolvidos, além dos políticos, principalmente econômicos, tanto dos que participam diretamente dos conflitos, quantos dos que enriquecem pela fabricação dos armamentos e demais equipamentos usados durante o confronto. Há uma “indústria da guerra”.As armas utilizadas nas guerras são, a cada dia, mais sofisticadas, a ponto de se prever a possibilidade de batalhas virtuais. Armas biológicas e químicas sinalizam para guerras bacteriológicas que ultrapassarão fronteiras.Pode-se vislumbrar a dimensão lúdica das guerras, no preparo do cenário, cuidadosamente montado; nas frases de efeito e ameaças de parte a parte; no acompanhamento mundial das marchas e contramarchas dos envolvidos. A guerra é um jogo!Assim, a guerra vista como um jogo traz prazer aos contendores, à semelhança do que se passa em uma partida de futebol. Cada um dos jogadores pretende, ao final, levar o troféu para o seu “clube”. O público apenas assiste à disputa, gritando, carregando faixas, cartazes, criticando e, obviamente, esperando o término do confronto...É o que se tem visto nestes últimos tempos. A peleja aparentemente terminou, mas, sabe-se que estamos apenas no “intervalo”, já que outras ameaças e provocações continuam sendo feitas, agora, a outros “jogadores”.Pode-se, infelizmente, concluir que os homens fazem as guerras porque isso lhes dá prazer e muito dinheiro.

Disponível em: http://www.mundolegal.com.br/?FuseAction=Doutrina_Detalhar&did=20134
Publicado em: 08/06/2003

Contraterrorismo

Por Maria da Glória Colucci


O contraterrorismo é uma ação conjugada de combate e prevenção de atos terroristas, no plano interno e internacional.O combate se dá pela prisão e condenação de líderes e seguidores, bem como de patrocinadores (ou financiadores) dos atos terroristas, pelo desmantelamento das redes, extradição, etc.A prevenção se verifica pela presença em aeroportos, fronteiras e portos de sistemas de comunicação que permitam identificar, com rapidez, os prováveis terroristas, pela instalação de máquinas de raio X para examinar bagagens e passageiros.Igualmente, a prevenção se realiza pelo preparo antecipado de equipes de resgate para descontaminação dos locais, de para-médicos e hospitais para atender às vítimas, organização de sistemas eficientes de defesa civil, estoque eficiente de antídotos, ensaios periódicos com as equipes envolvidas etc...Desempenha papel importante na prevenção a mobilização da opinião pública, mediante a divulgação dos atos terroristas e pela educação de crianças e jovens voltada para a tolerância e fraternidade entre os povos.KARL-JOSEF KUSHEL, professor de Teologia da Cultura e do Diálogo Inter-Religioso na Universidade de Tübingen, na Alemanha, propõe “uma via de fraternidade entre as três grandes religiões monoteístas, marcadas em nosso tempo muito mais pela discórdia do que pelo parentesco de uma origem comum que as deveria aproximar” (1).A FUNDAÇÃO DE ÉTICA MUNDIAL, ouvida e reconhecia pela ONU, na pessoa de seu secretário-geral KOFI ANNAN, “defende a possibilidade e a permanência, em um mundo globalizado, do reconhecimento e cultivo dos parâmetros éticos mundiais já presentes nas grandes religiões mundiais e potencialmente partilhados, portanto, por bilhões de indivíduos em todo o planeta” (2).Uma das críticas que se apresentam à formulação de uma ética mundial, devido à diversidade de crenças e religiões, é a impossibilidade de unificação de princípios e práticas tão díspares. Todavia, em 1993, em Chicago, foi elaborada uma DECLARAÇÃO DE ÉTICA MUNDIAL, no âmbito do Parlamento das Religiões Mundiais, a partir de uma regra de ouro: “Tudo aquilo que quereis que as pessoas façam a vós, fazei-o vós mesmos a elas”, que se encontra presente nas tradições religiosas de todas as grandes crenças.O citado PROJETO DE ÉTICA MUNDIAL recorre justamente às religiões porque têm sido elas que mais se prestam a discórdias, devido à atuação de grupos fundamentalistas, radicais, que não aceitam as diferenças uns dos outros. Uma ética pluralista, em que à regra de ouro já citada se somariam quatro exigências fundamentais da humanidade: “não matarás, não mentirás, não roubarás, não agirás com depravação” (3), seria a solução para não só combater, como prevenir a prática de atos terroristas.Assim, o judaísmo, o cristianismo e o islamismo longe de gerarem inimigos fidagais entre os fiéis seriam parceiros na construção da fraternidade universal.


NOTAS(1) SOETHE, Paulo. Liturgias do 11 de setembro. Gazeta do Povo, Curitiba, 1ºjulho de 2002, cad. G, p.3.
(2) Idem
(3) Ibidem

Disponível em: http://www.mundolegal.com.br/?FuseAction=Doutrina_Detalhar&did=20133

Publicado em: 25/05/2003