quarta-feira, 25 de fevereiro de 2026

 

ANTECEDENTES DA AGENDA 2030 NA DECLARAÇÃO DO MILÊNIO (2000): VALORIZAÇÃO DE MULHERES E MENINAS NO SÉCULO XXI

 

                                                                                      Maria da Glória Colucci[1]

 

1 INTRODUÇÃO

 

        A Agenda 2030 propõe em sua Declaração “Transformando Nosso Mundo” que os Chefes de Estado e de Governo e Altos Representantes, reunidos em Nova York, de 25 a 27 de setembro de 2015, deveriam se comprometer a trabalhar a favor do “desenvolvimento sustentável nas suas três dimensões – econômica, social e ambiental – de forma equilibrada e integrada” [2]

        Em seus Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS), a Agenda 2030 ressalta que todos os signatários devem “acabar com todas as formas de discriminação contra todas as mulheres e meninas em toda parte”.[3]

        Apesar dos propósitos inspiradores da Agenda 2030 em prol da eliminação da violência contra mulheres e meninas, mas esferas públicas e privadas, ainda se constatam múltiplas formas de exploração, humilhação e desprezo contra o sexo feminino, ensejando movimentos ao redor do mundo em sua defesa; combatendo práticas atrasadas como as mutilações genitais, casamentos prematuros, forçados e de crianças. [4]

        Observa-se que a Declaração do Milênio (ONU,2000), igualmente, refletindo Declarações de Direitos Humanos precedentes, reforça a urgente necessidade de implementação dos ODM – Objetivos de Desenvolvimento do Milênio que no seu texto (ODM-3) visa “a promoção da igualdade entre os sexos e a autonomia das mulheres”, além do ODM 5 que centraliza a necessidade de “melhorar a saúde materna” [5]

            O que se pode notar, em termos de comparação e embasamento, é uma perceptível evolução no que toca à valorização da mulher no século XXI e à ênfase ao seu empoderamento, a começar das meninas.

            A Declaração do Milênio resultou da ação conjunta de 147 chefes de Estado e de Governo e 191 países que, em 2000, em Nova Iorque, resolveram enfrentar diversos desafios ao desenvolvimento dos povos da Terra. Foram estabelecidos Objetivos, Metas e apontados Indicadores, visando assinalar o compromisso comum com todos os habitantes do Planeta e, em especial, com as crianças e os mais vulneráveis. Procuraram os países envolvidos reafirmar o propósito de estabelecer a paz, da forma mais duradoura e justa, respeitando a autodeterminação dos povos e os direitos humanos.

      Desafios foram detectados, dentre os quais a globalização, cujos benefícios e custos são distribuídos de forma desigual; e eleitos valores fundamentais às relações internacionais. Carências de recursos básicos à sobrevivência e ao respeito ao meio ambiente determinaram que os propósitos da Declaração se direcionassem, também, em recortes específicos, à sustentabilidade, vulnerabilidade e qualidade de vida, como se examinará no texto.

 

2 DECLARAÇÃO DO MILÊNIO (ONU, 2000): PRINCÍPIOS E VALORES

 

         Firmada com a finalidade de estabelecer “[...] bases indispensáveis de um mundo mais pacífico, mais próspero e mais justo”,[6] a Declaração do Milênio possui aspectos que a distinguem de outras congêneres, uma vez que procura implementar mediante ações práticas individuais, de grupos, comunidades, pessoas jurídicas e Estados a concretização de valores fundamentais, sem os quais a humanidade não subsistirá em seus propósitos.    

        Referidos valores e princípios aparecem elencados no item 6, como “[...] essenciais para as relações internacionais no século XXI”. [7]

        Pela dimensão de que se revestem, os valores exigem a sua enumeração, detalhada no Documento em exame, a saber: [8]

a) Liberdade: como direito fundamental, são múltiplas as suas faces, mas a Declaração priorizou a exigência de serem garantidos, a homens e mulheres, o exercício das liberdades políticas, impondo que haja “[...] governos de democracia participativa baseados na vontade popular”.

b) Igualdade: no tocante à igualdade de direitos o seu reconhecimento é essencial à vida em sociedade, mas, a Declaração deu ênfase ao direito igualitário ao desenvolvimento, quando dispõe: “nenhum indivíduo ou nação deve ser privado da possibilidade de beneficiar-se do desenvolvimento”.

c) Solidariedade: ao invocar a equidade e a justiça social, a Declaração pretende que os Estados e a comunidade internacional se conscientize da necessidade de que se compartilhem os benefícios com todos: “os que sofrem, ou os que se beneficiam menos, merecem ajuda dos que se beneficiam mais”.

d) Tolerância: o respeito à convivência com toda a sua diversidade, diferenças, formas distintas de cultura etc, deve ser promovido de modo que as crenças, culturas e línguas sejam considerados “[...] bens preciosos de toda a comunidade”.

e) Respeito pela Natureza: a gestão dos recursos naturais tem sido a tônica da maioria das Declarações da 2ª metade do século XX. De início, timidamente, posteriormente, no final do mesmo século, mais específicas são as disposições. Inaugurando o século XXI, a Declaração do Milênio propõe alterações nos “[...] atuais padrões insustentáveis de produção e consumo, no interesse do nosso bem-estar futuro e no das futuras gerações”. Assim, todos os Estados respondem, em conjunto, pelo desenvolvimento econômico e social no mundo e pelo enfrentamento das ameaças à paz e à segurança internacionais; como propõe na final a Declaração.

f) Responsabilidade Comum: considerando que a ONU é uma organização de caráter mais universal e representa todas as nações, que se uniram com o propósito de promover o desenvolvimento dos povos, a Declaração foi elaborada para estabelecer diretrizes comuns no sentido de colocar em execução os ideais de harmonia e paz; segurança e desenvolvimento entre homens e mulheres no mundo.

     Destarte, os Objetivos do Milênio podem ser conceituados, a partir da Declaração, como um conjunto de “objetivos-chave”, visando tornar efetivos os valores dela constantes em ações conjuntas de todos os estados signatários. [9]

         Destaquem-se os aspectos não só políticos, mas econômicos e sociais que, juntos, contribuem para uma melhor “qualidade de vida”, ou seja, o bem estar coletivo. A conjugação de esforços é essencial à obtenção de resultados satisfatórios para todos, não apenas empresários, mas indivíduos, comunidade e sociedade.

         O ambiente natural tem sofrido agressivas investidas da economia de mercado, no afã de alcançar o lucro, em busca do aumento de capital, sem levar em consideração a sustentabilidade do Planeta.

    Considerada, assim, a diversidade de fatores intervenientes na produção de bens e serviços e os efeitos deletérios sobre a “qualidade de vida” e o “ambiente ecologicamente equilibrado”, o papel do Direito foi, no dizer de Cristiane Derani, se modificando e adquirindo novos contornos:

 

Hoje, já se constatou que a mera intervenção do direito como corretor de falhas eventuais não é mais suficiente. O papel mais ativo e empreendedor que ele vem assumindo atribui-se ao fato de que tomou para si uma função de redistribuidor de riquezas, objetivando diminuição de problemas e diferenças sociais, decorrentes da livre negociação. [10]    

 

    De sorte que o referencial teórico do Direito tem se direcionado para a denominada “atividade social do direito”, conforme denomina a precitada autora. [11]

    Conceituando os Objetivos do Milênio, a partir da Declaração das Conferências Internacionais e do Fórum do Milênio, poder-se-á constatar que são

 

[...] um conjunto de desejos sociais, transformados em objetivos, metas e indicadores de desenvolvimento, consolidando um esforço mundial integrado de tornar sustentável a vida no planeta. [12]

 

    Os conceitos oferecidos, elaborados a partir do texto da Declaração, deixam clara a natureza múltipla de que são dotados os Objetivos do Milênio (ODM).

 

3 VALORIZAÇÃO DA MULHER E MENINAS NO SÉCULO XXI NA DECLARAÇÃO DO MILÊNIO

 

            Ao longo da Declaração do Milênio (ONU, 2000) verifica-se acentuada preocupação do texto com os grupos vulneráveis, como crianças e populações civis que sofrem devido a catástrofes naturais, atos de genocídio, conflitos armados e outras situações de emergências humanitárias.

            Neste contexto, a mulher aparece contemplada em diversas disposições, quando procuram tutelar os direitos humanos, dando enfoque especial ao combate a todas as formas de discriminação e violência praticada contra a mulher. [13]

            Além da violência, em sua forma mais perversa, representada pela agressão doméstica, física, moral e emocional, a situação mais aviltante se dá quando perde a autonomia da vontade, não possuindo desejo de prosseguir e levar adiante os seus sonhos pessoais de realização.

            No caso brasileiro, além das iniquidades domésticas, a discriminação se dá no trabalho, pela baixa remuneração; na escola e em todas as situações de subserviência a que são expostas as mulheres no País, sobretudo, nas regiões mais pobres. Além da exploração no campo; doméstica e em outras situações, a mulher é grandemente afetada em sua condição de vulnerabilidade materna, quando se constata o alto índice de mortalidade de mulheres em razão da gestação e complicações dela resultantes.

            Apesar dos esforços empreendidos pelo Poder Público, ainda é grande o número de cidadãs brasileiras excluídas do acesso às políticas públicas de educação, saúde, moradia etc; refletindo-se sobre a família e melhores condições de vida no País.

            A valorização da mulher passa, inevitavelmente, pela mudança de mentalidade quanto às questões de gênero, visto que ainda se convive com práticas medievais no trato da liberdade e autonomia da mulher no Brasil.

            Sabe-se que em regiões mais afastadas do País, a mulher não só é explorada nas tarefas domésticas, como é responsável pelo trabalho no campo, arcando com o sustento dos filhos, sobretudo quando os maridos, companheiros, pais, migram para as cidades em busca de trabalho, abandonando-as à própria sorte.

            A longevidade e qualidade de vida da mulher são afetadas por diversas doenças, a exemplo das DST (doenças sexualmente transmissíveis), ou do câncer de mama, para citar apenas algumas das enfermidades que as adoecem com mais frequência.

            Padrões culturais, presentes no País, ainda conferem às mulheres uma posição subalterna, mesmo no ambiente escolar.

            Na escolha das profissões, dos cursos, dos empregos, por exemplo, ainda se vê a distribuição das áreas profissionais focadas nos sexos. 

            Na Administração e no Direito ainda se pode observar uma certa proporção de mulheres e homens; mas, em outras, como Engenharia e Ciências da Informação, há predomínio de homens; da mesma forma que em Pedagogia, Enfermagem e saúde em geral que são marcadas pela presença feminina; até porque os estereótipos de gênero atribuem menos importância ao desempenho intelectual feminino, tornando as mulheres, apesar dos anos a mais de estudo, menos favorecidas financeiramente: “As mulheres apresentam, em geral, posições mais vantajosas que os homens, no campo educacional. Essas vantagens, no entanto, não se refletem no mercado de trabalho”. [14]

             Visando o resgate da autonomia das mulheres, a valorização de sua atuação profissional, social, doméstica, dentre outras, ao mesmo tempo em que promovem a igualdade entre os sexos, as políticas públicas do governo federal têm sido inúmeras, a exemplo, daquelas voltadas ao enfrentamento da violência contra mulheres; do incentivo à formalização do emprego doméstico; à ampliação da licença-maternidade; à saúde materno-infantil; ao programa gênero e diversidade na escola; à participação da mulher em questões de Ciência e Poder; à documentação da mulher trabalhadora rural; ao programa de fortalecimento da agricultura familiar, ao enfrentamento do tráfico de pessoas; etc...

           

4 NOVOS DESAFIOS À AGENDA 2030: ANTECEDENTES. “TRANSFORMANDO NOSSO MUNDO”

 

            Em que pesem as propostas da Declaração do Milênio, a concretização dos “Objetivos” ainda se encontra distante de seu atingimento. Vários fatores contribuem para o retardo das “metas”; e seus “indicadores” se mostram enfraquecidos pelas intercorrências de ordem econômica, ambiental, social e política.

            Podem ser apontadas, do ponto de vista político, a queda de antigos líderes nos países árabes e as comoções sociais daí decorrentes, somadas à instabilidade econômica dos povos em conflito, como graves obstáculos à consecução dos “Objetivos” (ODM).

            Quanto às intercorrências ambientais, as condições climáticas geradoras da destruição de recursos naturais, sob a forma de abalos sísmicos, de diferentes graus de intensidade, produzem grande contingente de desabrigados, onerando os países com despesas imprevistas. Os gastos para recuperação das zonas abaladas, reconstrução de casas, atendimento às pessoas atingidas em saúde, alimentação e educação, desviam recursos antes destinados ao desenvolvimento.

            Além das mudanças climáticas, a crise econômica, representada pelo desequilíbrio das finanças de países europeus, balança as grandes potências internacionais, reduzindo o fluxo das riquezas dos sistemas mais fortes para os subdesenvolvidos (ou em desenvolvimento), a exemplo da miséria que campeia em países africanos, como a Etiópia e o Sudão e a Palestina.

            Destarte, países solidamente estruturados do ponto de vista político-econômico, como o Japão, foram inesperadamente sobrecarregados com desastres ecológicos, de grande envergadura, como o tsunami (2011) que destruiu usinas nucleares e área de produção agrícola e residencial, na cidade de Fukushima.

            Reflexos sociais são inevitáveis, uma vez que o desemprego, causado pela crise econômica, desastres ambientais e instabilidade politica, refletem sobre o modo de vida das populações; ocasionando contingente significativo de famintos, desabrigados, abandonados, doentes, ou seja, ampliando o leque dos “grupos vulneráveis”, previstos na Declaração.

            No entanto, apesar das sucessivas crises, de ordem política, econômica, social e ambiental, mais do que nunca os Objetivos devem ser perseguidos, representando alvos a serem atingidos pelos países, independentemente de sua condição e possibilidades.

            Sem dúvida que as “metas” particularizam as necessidades locias de cada povo, sua cultura, valores, tradições; mas, não podem ser abandonadas pelo fato dos “indicadores” não acusarem o sucesso esperado.

            Os “Objetivos” devem ser vistos como “desafios” que de uma forma ou de outra são válidos, porque promovem a união entre os povos da Terra.

            A bem da verdade, a promoção da paz e da união entre os países, por intermédio dos 8 Jeitos de Mudar o Mundo, têm recebido no Brasil grandes contribuições não só do Poder Público, mas da sociedade civil organizada; refletindo na formação de uma nova mentalidade, baseada na solidariedade e na participação de todos.

            Os símbolos adotados para traduzir, em linguagem universal, os Objetivos do Desenvolvimento do Milênio foram concebidos e desenhados por um brasileiro, o artista gráfico Percival Caropreso, em 2005.

            Neste sentido, a Declaração do Milênio, já analisada, reconhece que:

 

Os homens e as mulheres têm o direito de viver a sua vida e de criar os seus filhos com dignidade, livres da fome e livres do medo da violência, da opressão e da injustiça. A melhor forma de garantir estes direitos é através de governos de democracia participativa baseados na vontade popular. [15]

            Seguindo-se os Objetivos de Desenvolvimento do Milênio (ODM), a Agenda 2030 (ODS) reforçou os propósitos de valorização e igualdade entre os sextos; mas, em particular, no que tange às mulheres e meninas (ODS 5), ressaltou diversas políticas públicas que devem ser empreendidas em defesa de seus direitos.[16]

            Dente as quais podem ser destacadas as seguintes iniciativas governamentais em prol das mulheres e meninas:

1.    acesso à educação técnica, profissional, e superior; afastando as disparidades;

2.    acabar com todas as formas de discriminação contra mulheres e meninas;

3.    assegurar o acesso à saúde sexual e reprodutiva de mulheres e meninas;

4.    empreender reformas que permitam à mulheres o acesso aos recursos econômicos, à propriedade, serviços financeiros, herança e recursos naturais;

5.    aumentar o uso das tecnologias de informação e comunicação, visando a promoção do empoderamento das mulheres;

6.    fortalecer políticas públicas de igualdade de gênero e empoderamento de mulheres e meninas, em todos os sentidos. [17]

 

5 CONSIDERAÇÕES FINAIS

 

No entanto, apesar das louváveis iniciativas do Poder Público, e as políticas públicas encetadas, as barreiras culturais ainda permanecem, fortemente marcadas pelo preconceito e discriminação contra as mulheres, no trabalho, na família e na sociedade em geral.

            Desconfianças mútuas impedem ás mulheres destaque na ciência, no conhecimento e na liderança intelectual do País, uma vez que os mais elevados postos ainda são reservados aos homens.

            No plano internacional, destaques inúmeros podem ser feitos na literatura, na música, nas artes, na indústria, no comércio etc, mas, são reduzidos exemplos, visto que a grande maioria de mulheres ainda permanece marginalizada, excluída, à mercê da fome, da miséria e do abandono.

            No Brasil, apesar da liderança feminina crescer, os postos melhor remunerados são entregues aos homens, que fazem questão de menosprezar a participação feminina.

            As possibilidades de mudanças estão diretamente ligadas à educação, a começar dos primeiros contatos das mulheres e meninas com a informação e o conhecimento de seus direitos como cidadãs.

            As redes sociais podem contribuir para este esclarecimento, desde que direcionadas, adequadamente, para o enfrentamento dos principais problemas que afetam a esse segmento social; tais como: violência doméstica, preconceitos de cor, idade, de qualificação profissional, etc.

            Destarte, conforme assinalado no texto, políticas públicas podem promover a valorização das mulheres e meninas, ressaltando suas habilidades e competências para determinadas atividades, como ocorre, por exemplo, com as profissões destinadas ao “cuidado”.

            O acesso aos recursos econômicos não só beneficia mulheres e seus filhos, como reflete sobre o desenvolvimento do País, evidenciando nos dados estatísticos do PIB – Produto Interno Bruto e no IDH – Índice de Desenvolvimento Humano.

 

6 NOTAS. REFERÊNCIAS


[2] ONU. “Transformando Nosso Mundo: a Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentável”; disponível em brasil.un.org

[3] Ibidem; ODS 5 (5.3); disponível em brasil.un.org

[4] ONU. Agenda 2030; ODS 3,1; disponível em brasil.un.org

[5] ONU; Declaração do Milênio; disponível em brasil.un.org

[6] United Nations Millennium Declaration. DPI 2163 – Portuguese – 2000 – August 2001. Published by United Nations Information Centre, Lisboa. I – 1.

[7] United Nations Millennium Declaration. DPI 2163 – Portuguese – 2000 – August 2001. Published by United Nations Information Centre, Lisboa. I – 6.

[8] United Nations Millennium Declaration. DPI 2163 – Portuguese – 2000 – August 2001. Published by United Nations Information Centre, Lisboa. I – 6.

[9] United Nations Millennium Declaration. DPI 2163 – Portuguese – 2000 – August 2001. Published by United Nations Information Centre, Lisboa. I – 7.

[10] DERANI, Cristiane. Direito ambiental econômico. 3 ed. São Paulo: Saraiva, 2008. p. 75.

[11] DERANI, Cristiane. Idem, loc. cit.

[12] Serviço Social da Indústria. Departamento Regional do Paraná. Observatório Regional Base de Indicadores de Sustentabilidade. Objetivos do Milênio: estratégia para o desenvolvimento local. Curitiba: [s.n.], 2009. p.9.

[13] United Nations Millennium Declaration. DPI 2163 – Portuguese – 2000 – August 2001. Published by United Nations Information Centre, Lisboa. V – 24,25.

[14] ODM. Objetivos de Desenvolvimento do Milênio – Relatório Nacional de Acompanhamento – Brasília: Ipea, 2010. p. 59.

[15] United Nations Millennium Declaration. DPI 2163 – Portuguese – 2000 – August 2001. Published by United Nations Information Centre, Lisboa. I – 6.

[16] ONU. “Transformando Nosso Mundo: a Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentável”; disponível em brasil.un.org.

[17] Idem.

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segunda-feira, 8 de dezembro de 2025

 

AS “BOAS MULHERES DA CHINA”: REPENSANDO A VIOLÊNCIA CONTRA

MULHERES E MENINAS NA PERSPECTIVA DA EDUCAÇÃO

 

 

Maria da Gloria Colucci[1]

 

1 INTRODUÇÃO

 

            O Direito e sua ciência são campo fértil para reflexões e pesquisas antropológicas, devido à sua inegável dimensão humana, marcada por valores e princípios éticos, como a dignidade da pessoa.

            Destarte, o respeito inerente à condição humana deriva de sua essência, que independe de raça, cor, gênero, crenças, etc, ou de quaisquer diferenças pessoais.

            Promover a educação profissionalizante, artística, técnica ou de outra natureza, significa abrir portas, com uma visão de futuro, ampliando os horizontes dos (as) cidadãos (ãs), compartilhando como se deve proceder não só em família, na escola, na sociedade, etc.

            Entenda-se a educação como um processo de formação, restauração e desenvolvimento da pessoa ao longo de sua vida, não se limitando, apenas, ao que se entende por “instrução”, ou seja, acesso ao conhecimento básico, ao letramento, acrescidos de noções de aritmética, história, geografia, biologia, etc.

            Educar é, antes de tudo, transformar vidas, assinalar novos rumos aos (às) cidadãos (ãs), desde a infância até ao envelhecimento; destacando suas qualidades, valores, sentimentos e, se for o caso, reconstruindo suas personalidades.

            Sempre haverá perspectivas de mudanças em uma dada sociedade, se a educação for acessível a todos. Desta forma, a educação de meninas e mulheres, tendo como base a igualdade, afastadas as discriminações (preconceitos de gênero -sexismo), e sua qualificação profissional, é o primeiro e grande passo para o desenvolvimento de uma dada sociedade.

            As mulheres exercem importante e fundamental papel na educação dos filhos e filhas e, dependendo do grau de responsabilidade que tenham com a formação moral, profissional e com os valores das crenças tradicionais, certamente, haverá esperança para este povo.

            Na obra “AS BOAS MULHERES DA CHINA”, de Xinran; nascida em Pequim, em 1958, verifica-se quanto uma mulher visionária pode fazer em termos de conscientização e esclarecimento para a sociedade à qual pertence.[2]  

            Ressaltando que ainda hoje são muitos os obstáculos para o empoderamento feminino, devido à falta de oportunidades para exporem suas experiências de vida, habilidades artísticas, profissionais ou de outras naturezas.

Em 1999, Xinran trabalhava no curso noturno da Universidade de Londres, dando aulas sobre temas orientais e africanos, quando sofreu um assalto e quase perdeu o manuscrito da obra “AS BOAS MULHERES DA CHINA”, o que a deixou em pânico e consciente da necessidade de publicá-lo; antes que o perdesse por qualquer motivo.[3]

As histórias narradas na obra foram coligidas como relatos anônimos, verdadeiros, através de um programa noturno, denominado “Palavras na Brisa Noturna”, quando Xinran, como jornalista, procurou dar voz às mulheres chinesas, revelando suas humilhações, principalmente sexuais e domésticas, espancamentos, castigos, fome, estupros, etc.[4]

Os relatos foram feitos com muita cautela e medo, porque o “Partido” punia, se descobrisse as mulheres-vítimas que acusavam seus maridos, como “provas de comportamento delinquente das mulheres”; invertendo injustamente a punição, porque estas mulheres estariam ofendendo “as tradições chinesas, em plena década de 90”. [5]

Para incentivar o debate, Xinran utilizou-se de perguntas, ou mesmo de provérbios chineses, que expressavam as tradições chinesas, na sua maioria espelhando opressão e subserviência das mulheres como alguns exemplos que seguem:

 

“[...] as boas chinesas são condicionadas a se comportar de maneira meiga e dócil, e levam esse comportamento para a cama”. [6]

 

“[...] o homem quer uma mulher que seja esposa virtuosa, boa mãe e que possa fazer todo o trabalho doméstico como uma empregada”. [7]

 

Em suas práticas rotineiras, os homens possuem amantes, que são apresentadas como “acompanhantes”, “secretárias particulares”, devendo ser “inteligentes, instruídas, discretas e belas”; e o fato de sustentá-las é prova de status.[8]

Segundo a tradição, “para o homem é conveniente ter quatro mulheres, assim como é conveniente que o bule de chá sirva quatro xícaras”(!!!)

Em sua evolução cultural, aos poucos mulheres chinesas alcançaram alguns postos de importância, mas sempre submissas aos mandos dos seus maridos, ao mesmo tempo de seus corpos, vontades e mentes.

 

2 REVOLUÇÃO CULTURAL (CHINA, SEC. XX)

 

            Xinran relata na obra que a temida Revolução Cultural, na década de 60, teve seu período mais negro, numa tentativa de retornar antigas tradições, costumes, mediante uma reeducação forçada, marcada pela perseguição, eliminação de valores, pensamentos e ideias ocidentais.

            Alguns padrões e estigmas que oprimiram as mulheres entre 1966-1976, o período mais negro da Revolução Cultural, foram retomados da sociedade matriarcal de um passado remoto, como os seguintes:

 

[...] a posição da mulher na China sempre fora a de nível mais baixo. Ela era classificada como objeto, como parte da propriedade, dividida como a comida, as ferramentas e as armas.[9]

 

            E prosseguiu Xinran sobre a condição da mulher chinesa, com base em suas tradições:

           

Mais tarde foi autorizada a ingressar no mundo do homem, mas só podia existir aos pés dele – dependendo inteiramente da bondade ou da crueldade de um homem. [10]

               

            Somente em 1983 foi declarada a liberdade religiosa na China. Predominam o budismo, taoísmo e o cristianismo, ao lado de outras crenças.

            Na década de 70, as mulheres obedeciam às três submissões e quatro virtudes, adiante citadas. Era impensável que uma mulher tivesse acesso à educação, porém, a autora teve uma formação diferente, sendo-lhe dada liberdade de escolher sua profissão; conforme esclarece:

 

Uma mulher estudar, ler e escrever, discutir assuntos de Estado como um homem, e até dar conselhos a homens, era heresia para a maioria dos chineses na época. [11]

 

            Quanto às demais mulheres, mantinham as tradições nas quais foram educadas na família, não podendo “por os pés fora de casa”:

 

Na época, as mulheres obedeciam às três submissões e quatro virtudes: submissão ao pai, em seguida ao marido e, depois da morte deste, ao filho. As virtudes eram fidelidade, encanto físico, decoro na fala e nos atos, e diligência no trabalho doméstico[12]

 

            Por influência do Partido, muitos homens abandonaram suas famílias e filhos, se afastaram de seus lares; o que se seu por visão política distorcida sobre a liberdade das pessoas:

 

Em 1950, depois que o Partido Comunista assumiu o controle sobre a maior parte da China, o novo governo se viu diante do problema de decidir o que fazer com as primeiras esposas de seus líderes. [13]

 

            Tal fato se deu porque o governo liberou os costumes, porém as antigas esposas ficaram desamparadas, seguindo uma trajetória de vida de tristeza e abandono, ficando com uma pensão vitalícia do governo, porque não tinham “os encantos” das novas esposas:

 

Essas mulheres analfabetas, que não sabiam ler nem os ideogramas mais simples, só entendiam uma coisa: pertenciam aos homens que lhes tinham levantado o véu e que as transformaram de meninas em esposas. [14]

 

            Entre os anos de 1945 e 1985 muitas famílias se separam e nunca mais vieram a se reunir, em um ambiente de frieza, em que os pais e filhos não se abraçavam ou beijavam, porque, segundo a tradição chinesa, não era um comportamento aceitável. [15]  

            As pessoas eram educadas para não demonstrarem alegria com a liberdade, como parecia que o Partido lhes estava dando; do mesmo modo que escondiam o sofrimento com a morte dos amigos, parentes ou a perda da família; para evitar conflitos com os governantes, revelando desagrado com as iniciativas políticas adotadas. [16]

           Muitos aspectos da obra revelam o desprezo, abandono e desvalorização dispensados às mulheres, cuja felicidade e busca do afeto, e de formação de uma família baseada no amor, eram obrigadas a descartar ...

            A violência física e psíquica entre quatro paredes eram uma constante, mas seguindo as tradições, as mulheres guardavam silêncio, em benefício da própria família e para evitar maiores contratempos para si mesmas se falassem a verdade.

          Bibliotecas não eram comuns até porque o conhecimento que os livros continham podia distorcer os entendimentos; conforme um relato da autora Xinran, ao encontrar uma biblioteca escondida em uma aldeia remota, guardada a “sete chaves” por um velho professor:

 

O professor contou que a biblioteca era um segredo que ele pretendia deixar para as gerações futuras. Por mais revolucionárias que sejam, disse, as pessoas não podem viver sem livros. Sem livros não compreenderíamos o mundo; sem livros não poderíamos nos desenvolver; sem livros, a natureza não pode servir à humanidade. Sabia que aqueles eram exatamente os livros que a Revolução Cultural estava destruindo. [17]

 

            Estilos de vida diferentes, valores, tradições, liberdade profissional, igualdade entre homens e mulheres; acesso ao saber formal em escolas e universidades, dentre outros direitos, tornariam os chineses “ocidentalizados”, o que era indispensável em tempos de Revolução Cultural (Século XX, 2ª metade).

            Muitas perguntas são feitas pela autora, mas algumas parecem, aos olhos ocidentais, absurdas, como a seguinte: “Quanto valia, exatamente, a vida de uma mulher na China?” [18]

            Partindo desta análise, Xinran saiu em busca de outras respostas, deparando-se com o medo, desconfiança e silêncio das próprias mulheres; incultas, submissas e acostumadas com os maus tratos e desprezos de seus maridos, filhos e parentes.

            No relato sobre a “Colina dos Gritos”, a autora traz descrições chocantes sobre a vida das famílias, em que mulheres e meninas são “compartilhadas” entre vários homens ... (“Ninguém sente compaixão alguma pelas esposas compartilhadas; para eles, a existência das mulheres é justificada pela sua utilidade”). [19]

 

3 CONSIDERAÇÕES FINAIS

 

            Quando a Agenda 2030 (ONU, 2015), no ODS 5 elege como Objetivo promover a “igualdade de gênero” e favorecer, por todos os meios o “empoderamento das mulheres e meninas” há vários motivos, mas, sem dúvida, é o reconhecimento do grande “potencial humano” que elas representam no desenvolvimento sustentável. [20]

            Proclamam que a “igualdade de acesso à educação de qualidade, aos recursos econômicos e à participação política” são fundamentais ao exercício pleno dos direitos humanos e às oportunidades. [21]

            Considera que houve (e ainda há) um “hiato de gênero”, nos âmbitos global, regional e nacional, impedindo que mulheres e meninas sejam tratadas em igualdade de oportunidades, excluídas do acesso à educação, trabalho e liberdade de vida, afeto e profissão.

          Igualmente, o Pacto Global (ONU, 2000), em um de seus princípios (6), expressamente conclama as empresas a “Estimular práticas que eliminem qualquer tipo de discriminação no emprego”. [22]

            Em suas propostas de elucidação das práticas chinesas, nem sempre Xinran tenha recebido a merecida aprovação, ao contrário foi perseguida e criticada, porque enfrentou tradições arraigadas, embasadas em extrema maldade e desprezo pelas mulheres e meninas. Todavia, houve reconhecimento de suas contribuições ao bem-estar feminino, quando o Departamento de Segurança Pública lhe conferiu o prêmio “Flor da Força Policial”. [23]

            Atualmente, com espanto e repúdio ainda se pode constatar muitas destas práticas desprezíveis ao redor do mundo e, no Brasil, o grande número de feminicídios é uma evidência indiscutível deste fato.

            Pela educação e políticas públicas de combate à discriminação de toda ordem contra mulheres e meninas, a sociedade brasileira poderá reverter este quadro de injustiça, violência e desapreço por qualquer pessoa, não apenas do sexo feminino.

 

 

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

 

OAB-PR. Cartilha do Pacto Global. Comissão da Mulher Advogada da OAB/PR, 2017.

 

ONU. Transformando Nosso Mundo: A Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentável. Disponível em: <www.undp.org>. Acesso em: 01 mar. 2025.

 

XINRAN. As Boas Mulheres da China: vozes ocultas. Trad. Manoel Paulo Ferreira. São Paulo: Companhia das Letras, 2007.

 

REFERÊNCIAS


[2] XINRAN. As Boas Mulheres da China: vozes ocultas. Trad. Manoel Paulo Ferreira. São Paulo: Companhia das Letras, 2007.

[3] XINRAN, op. cit., p. 9.

[4] XINRAN, op. cit., p. 66.

[5] XINRAN, op. cit., p. 15.

[6] XINRAN, op. cit., p. 50.

[7] XINRAN, op. cit., p. 51.

[8] Idem.

[9] XINRAN, op. cit., p. 60.

[10] Idem.

[11] XINRAN, op. cit., p. 123.

[12] Idem.

[13] XINRAN, op. cit., p.129.

[14]  Idem.

[15]XINRAN, op. cit., p.131.

[16] XINRAN, op. cit., p.133.

[17]XINRAN, op. cit., p.189.

[18] XINRAN, op. cit., p.15.

[19]XINRAN, op. cit., p.242.

[20] ONU. Transformando Nosso Mundo: A Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentável. Disponível em: <www.undp.org>.

[21] Idem.

[22] OAB-PR. Cartilha do Pacto Global. Comissão da Mulher Advogada da OAB/PR, 2017.

[23] XINRAN, op. cit., p.179.

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